학생본인의 시간사용실태를 기록·분석하고, 자신의 생활목표를 장단기로 구분하여 제시한 후 일주일간의 시간계획표를 작성하시오

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I. 사회인구적 배경 나는 만 28세의 가정주부이다. 3월에 결혼을 해서 현재 결혼생활 적응하기에 매우 분주하게 보내고 있다. 1998년도에 방송대에 입학을 했고 직장을 다니면서 공부하는 관계로 여러 번 쉬어야했다. 그래서 아직 졸업을 하지 못하고 4학년에 재학 중이다. 결혼 전에는 부산에 있는 학원엘 다니면서 혼자 자취생활을 했다. 가족들은 충북 충주에 있었기에 명절 때에나 가족들을 만날 수 있었다. 지금 살고 있는 곳은 필리핀 바기오시의 Marcos Hi-way라는 동네에 살고 있다. 신랑이 선교사(목사)인 관계로 이곳에 와있다. 4층자리 주택 3층에 월세를 내며 살고 있고(필리핀에서는 전세라는 임대가 없다) 잘 아는 박사님(현지 B.S.U 교수)과 함께 생활하고 있다. 결혼하기 전에는 학원교사 이었으나 이곳에서는 한국학생 둘만 수학, 국어를 봐주고 있다. 우선을 영어공부를 해야 현지 아이들을 가르칠 수 있기에 영어공부 시작을 제일 먼저 하고 있다. 혼자생활하다 신랑과 다른 사람. 이렇게 세 사람이 생활을 하니 집안일도 서툴고, 환경도, 음식도, 문화도, 모두 달라서 고생을 많이 했지만, 이제는 어느 정도 안정을 찾고 적응하고 있으며 계획을 세우고 규칙적인 생활을 하려고 노력하는 중이다. 수요일과 금요일은 저녁 때 교회를 가기 때문에 다른 사람들과 생활이 틀리고, 일요일의 경우는 하루 종일 교회에서 보내고 있다.

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현행 한글 맞춤법의 원리에 대하여 논하시오

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1. 들어가며 한글 맞춤법은 한글이란 문자체계로 국어를 표기하기 위하여 정해진 규칙의 체계를 말한다. 맞춤법에 관한 규정은 「훈민정음」에 최초로 나타났고, 그 후 주시경이 문자 체계와 맞춤법을 확립하고자 하였다. 주시경의 연구를 바탕으로 1933년 「한글 맞춤법 통일안」이 공표되었고, 이를 수정 보완한 것이 바로 현재 우리가 기준으로 삼고 있는 「한글맞춤법(1988)」이다. 「한글 맞춤법」은 6개의 ‘장’과 부록으로 구성되어있고 제 57항까지 있다. 제 1장 총칙에는 한글 맞춤법 전체에 대한 큰 강령 세 항목이 있고, 제 2장 자모는 자음과 모음 글자들을 밝혀 놓았다. 그리고 제 3장은 ‘소리’, 제 4장은 ‘형태’에 관한 것들이 있고, 제 5장은 띄어쓰기 규정이 있다.제 1장총칙제 2장자모제 3장소리에 관한 것제 4장형태에 관한 것제 5장띄어쓰기제 6장그 밖의 것부 록문장부호 현재 우리나라 사람 모두가 쓰는 「한글맞춤법」이지만 이에 대한 명확한 이해를 한 사람은 드물 것이다. 이에 맞춤법의 원리를 깨닫고 「한글 맞춤법」중 중요한 ‘항’ 몇 가지를 추려서 자세한 해설을 하고자 한다.

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이태준의 단편 중 1편을 골라 읽고 작품의 줄거리와 문학사적 의미를 각각 적으시오.

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1. 머리말 우리나라 근대에서의 1930년대는, 그 이전 1910～20년대의 식민지 현실에 비춰볼 때 정치적으로나 사회·경제적으로나 뚜렷한 차이가 있는 시대였다. 무단통치기와 문화통치기를 넘어 황국신민화 정책이 시작되던 정치적인 변화가 위로부터의 흐름이었다면, 농촌의 가혹한 수탈과 일제의 대규모 공업투자로 형성된 도시노동자의 증가, 즉 전통적인 향촌사회의 붕괴는 전근대적 양상이 아직 잔존하던 식민지 조선의 현실을 아래로부터 뒤바꾸는 흐름이었다. 조상으로부터 물려받은 토지를 하나씩 팔아먹으며 연명하던 양반지주들은 더 이상 그들의 생활을 유지할 수 없었으며, 신분의 자유보다도 오히려 안정적인 생활에 대한 종속을 원했던 하층민들은 소멸해가는 농촌공동체를 등지고 강요된 자유를 찾아, 빈민이 되어 도시노동자로 유입되거나 해외로 유랑하는 길을 택해야 했다. 이러한 왜곡된 근대화 앞에서 당시의 지식인들, 민족부르주아지들이 취할 수 있는 선택의 폭은 그다지 넓지 못했다. 일제의 통치를 전면적으로 부인하지 못하는 한 그들의 저항은 소극적일 수밖에 없었고, 개량주의나 자치론으로 기울어가던 식민지 지식인들의 모습은 이후 1940년대에 들어 친일의 길에 빠져들며 한국근대사에 중요한 오점을 남기게 된다. 상허 이태준(尙虛 李泰俊)의 작품들은 그같은 시대적 변화양상을 다양하게 담아낸 ‘백화점’ 이라고 할 수 있겠다. 앞서 설명한 1930년대와 40년대의 총체적인 사회변화는 동시기에 쓰여진 그의 엄청난 양의 작품들을 통해 낱낱이 묘사되어 있으며, 식민지 지식인으로써의 고뇌와 현실극복방안으로써의 민족계몽주의 등 이태준 자신의, 또는 당시 지식인들이 지녔을 의식구조의 한 단면까지 엿볼 수 있다. 한편으로는 이태준의 문학세계는 그의 일생을 거쳐 중요한 분기점을 겪는데, 식민지 현실에 대한 감정적 거부나 자조로 쉽게 귀결되던 그의 작품은 1930년대 후반에 들어 보다 현실적으로 변모한다. 이른바 ‘내부 식민주의’ 에 대한 자기성찰이 그것이다. 하정일, 「1930년대 후반 이태준 문학과 내부 식민주의 성찰」 조선, 그리고 조선인들 속에 내면화된 식민주의에 대한 치열한 고찰은 이전시기 <고향>, <삼월>등의 단편에서 보이는 감상적 민족주의와는 명백한 차이를 빚으며, 그것은 이 시기에 들어 민족개량의 가능성에 대한 냉정한 전망과 함께, <불멸의 함성>, <화관>, <청춘무성>등에서 보이는 계몽주의에 대한 강력한 기대로 변화해간다. 이것이 더 나아가 <별은 창마다>에 이르면, 내선일체와 일제에의 협력을 민족적 길로 제시하는 것으로써 이명희,「이태준 장편소설 <성모>연구」『현대소설연구』한국현대소설연구회, 1994 계몽주의의 끝을 단적으로 드러내고 있다고도 할 수 있겠다. 따라서 이태준의 작품들을 연구하는 것은, 그의 풍부한 다작(多作)안에 표현된 1930년대의 사회상을 추출해내야 하는 과제임과 동시에, 이태준으로 대표되는 식민지 지식인 일단(一團)의 의식구조와 현실관이 어떻게 변화되어 가는지에 대한 복합적인 탐색이기도 할 것이다.

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당사자적격에 관하여 자신이 이해하는 바대로 설명하여라

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1. 의의 및 취지 당사자적격이란 특정한 소송물에 관하여 당사자로서 소송수행을 하고 본안판결을 받을 수 있는 자격을 말한다. 당사자는 자기의 이름으로 권리보호를 요구하거나 요구받는 자이고, 소송물의 내용을 이루는 권리관계는 반드시 당사자의 것이어야 하는 것은 아니므로, 당사자적격을 가지는 자는 자기 또는 타인의 권리에 관하여 자기의 이름으로 소송수행을 할 수 있는 권리를 가지고 있다고 말할 수 있다(형식적 당사자개념). 이처럼 이를 권능으로 파악할 경우에 소송수행권이라고 한다. 사회에 발생한 분쟁을 유효·적절하게 해결하기 위하여는 분쟁의 대상인 특정한 법률관계 또는 권리에 관하여 이를 해결할 수 있는 자를 찾아서 그러한 자를 소송의 당사자로 관여시켜 본안판결을 하여야만 분쟁이 해결되고, 나아가 분쟁의 대상인 권리 또는 법률관계가 적정하게 해결될 수 있다. 그 선별작업과 관련된 것이 당사자적격의 문제이다. 2. 구별개념 (1) 당사자 확정, 당사자능력, 소송능력과의 차이 당사자적격은 누가 당사자로 되어야 하는 문제로서, 현실의 소에서 누가 당사자인가의 문제인 당사자확정과 구별된다. 현재 당사자로 되어 있는 자가 반드시 당사자적격을 가지고 있는 것은 아니므로 절차를 진행시킴에 있어서는 먼저 당사자를 확정하고, 이어 그 확정된 당사자가 당사자적격을 가지는가를 따져 보아야 한다. 또한 어떤 사람이나 조직체가 당사자가 될 수 있는가의 문제인 당사자능력과도 구별되고, 독자적으로 소송행위를 할 수 있는가의 문제인 소송능력과도 구별된다. (2) 본안적격과의 문제 당사자적격은 실체법상의 권리와 무관하게 소송법적으로 정하여지는 개념이므로, 실체법에 따라 결정되는 본안적격과는 엄격히 구별된다. 본안적격은 원고가 주장하는 권리 또는 법률관계의 귀속자의 문제로서 실체법상의 권리의무의 문제이고, 소의 내용인 청구의 이유유무의 문제에 속함에 반하여, 당사자적격은 주장된 권리의 귀속과는 관계없이 당사자가 될 자격이 있느냐의 문제로서 소의 적법여부의 문제이다. 이처럼 당사자적격은 형식적 당사자개념과 밀접한 관련이 있다.

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자원봉사활동의 세계적 경향을 분석하고, 향후 우리나라 자원봉사활동의 방향에 대해 기술해 보십시오.

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Ⅰ. 서 론 많은 선진 국가들은 경제의 성장으로 인하여 물질적 풍요와 생활의 편의를 누리고 있으며 우리나라 또한 오랜 시간동안 많은 노력 끝에 과거와는 다른 더 나은 삶을 살아가고 있다. 하지만 효율성 중심으로 추진되어온 경제개발은 급격한 산업화와 도시화로 엄청난 경제성장을 이룬 반면 그에 상응하는 기계화되고 이익 중심적인 자본주의 사회의 문제 즉, 인간소외의 심화, 부의 편중, 황금만능주의, 지나친 개인주의, 자원의 무절제한 낭비와 환경파괴, 이웃으로부터의 단절, 공동체정신의 붕괴 등 심각한 부작용을 나으며 여러가지 사회문제를 야기시켰다. 급기야 인간의 존엄성이 상실되고 가족과 지역사회 등 사회관계망까지도 해체되는 위기의 상황에 이르게 되었다. 그리고 이러한 사회문제의 발생과 더불어 국민의 의식수준은 보다 나은 ‘삶의 질’을 추구하게 되어 다양한 복지욕구가 등장하게 되었다. 20세기말부터 활성화 되어온 자원봉사는 이제 시민의 힘으로 사회문제를 해결하는 새로운 해법을 제시하면서 확고한 시민사회의 기초를 다져가고 있지만 아직 우리나라는 자원봉사에 대한 국민의 인식이 부족하고 필요로 하는 만큼의 자원봉사자를 확보하지 못하고 있으며 자원봉사활용에 있어서도 여러 문제점이 드러나고 있다. 때문에 사회복지제도의 강화가 요청되고 있으나 정부차원의 정책만으로는 국민의 다양한 복지욕구를 충족시키고, 균등한 ‘삶의 질’을 유도하기엔 어려움이 따르고 있다. 이에 우리는 더불어 행복한 삶을 누릴 수 있는 복지 사회를 지향하고 있으며 이를 위하여 정부는 복지사회 구현을 위하여 적극적인 사회복지정책을 실시하고 있으므로 자원봉사의 역할은 더욱 강조되고 있다. 더구나 자원봉사활동은 사회문제가 증대되고 사회복지 욕구가 상승하면서 자신의 능력과 기술을 활용하여 사회에 봉사하여 다양한 사회적 경험을 하고자 하는 욕구가 증대됨에 따라 사회적 관심사로 대두되게 되었다. 자의적이고 지원적인 성격을 갖는 자원봉사활동은 현재 사회복지제도의 불완전성을 보완하고 강화하는데 그 중요성이 커지고 있으며 최근 자원봉사활동에 대한 사회적 관심이 높아지면서 활성화를 위한 여러 가지 방안들이 추진되고 있다. 이러한 필요성에 의하여 자원봉사 세계의 변화와 동향을 검토하고 현재 우리나라의 자원봉사활동의 현황을 파악하여 문제점을 규명하고 그에 대한 효율적인 활용 방안과 우리나라의 자원봉사의 방향에 대해 알아보고자 한다.

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오수벨, 가네, 브루너의 교수이론들을 비교 설명하시오.

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1.오수벨 오수벨은 평범하지 않은 교육이론가였다. 첫째, 그는 학습주제의 목적에 대해서 직접적으로 언급했다. 둘째, 그는 다른 교육이론가와 사회비평가들이 이 방법의 타당성에 간해 이의를 제기하고 설명식 학습의 ‘수동성’을 비판하던 바로 그때 제시적인 수업방식의 개선점을 주장했다. 1)선행조직자 모델 (1)목표와 기본가정 오수벨은 교사가 많은 양의 정보를 가능한 한 의미있고 효과적으로 조직화 하고 전달하도록 돕는 데 주로 관심이 있었다. 그는 학교교육의 목표에서 정보의 습득이 가장 타당하며 본질적이라고 생각했고, 특정한 이론의 도움으로 교사는 학생들에게 지식을 전달할 수 있다고 믿었다. 선행조직자 모델은 학생의 ‘인지구조’를 강화시키기 위해서 고안된 것으로서 오수벨은 일정한 시기에 특정한 주제에 대한 개인의 지식과 그것이 얼마나 잘 조직화 되고, 분명하며 안정성이 있는가를 가리키는 개념으로 사용했다. 오수벨은 개인의 현존하는 인지구조가 새 자료를 어떻게 의미있게 만들지, 그리고 얼마나 잘 습득하고 유지시킬지를 결정하는 첫째 요인이라고 생각했다. 교사는 새로운 자료를 효과적으로 제시하기 전에 학생들의 인지구조의 안정성과 명확성을 증가시켜야 한다. 오수벨은 정취, 관찰 또는 읽기를 통한 학습이 반드시 기계적이고, 수동적이며, 무의미하다는 생각에 반대했다. 정신이 준비되어 있지 않으면 학생들은 극히 지루하고 쉽게 잊어버릴 수 있는 기계적 암기학습으로 전락하게 된다. (2) 정보의 조직화 오수벨에 따르면 주제를 조직하는 방식과 사람들이 정신적으로 지식을 조직화하는 방식 사이에는 유사점이 있다. 오수벨은 부르너와 마찬가지로 각 분야의 구조적인 개념을 학생들에게 가르칠 수 있고, 학생들은 이것을 정보처리에 이용할 수 있다고 믿었다. 즉 이것이 인지지도가 되어 학생들이 특정한 영역을 분석하고 그 영역내의 문제를 해결할 때 이용할 수 있다는 것이다. 오수벨은 정신을 정보처리와 정보저장체계로 설명했으며, 학문분야의 개념구조와 비교할 수 있다고 했다. 학문분야에서처럼 정신은 일련의 사상이 위계적으로 조직된 것이며, 정보와 사상의 닻의 역할을 하며 저장소가 된다.

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기록작업의 이론적 근거를 설명하고 레지오 에밀리아 프로그램에서 기록작업의 의미와 활용들을 논하시오

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1. 기록작업이란? 기록작업은 레지오 에밀리아 접근법이 소개되면서 독특한 방식으로 유아교육에 적용되어 강조되고 있다. Dahlberg, Moss와 Pence는 실제 현장에서 변화를 일으키게 한 것이 바로 기록작업 이라고 그 중요성을 강조하면서 유아가 이미 결정된 범주에 근거한 일련의 표준에 따르는지를 평가하는 기존의 관찰과 달리 교육적 기록은 어떤 정해진 틀과 관계없이 관찰하고 유아가 할 수 있는 것이 무엇인가를 알고 이해하는 데 그 목적이 있다고 주장한다. 일반적인 기록은 경험을 하는 동안 자료가 모아지고, 마지막에 읽어지고 해석되는 반면, 레지오 에밀리아에서 실천하고 있는 기록 작업은 학습을 신장하고, 학습과 교수 관계를 수정하는데 목적을 둔 통합적 절차의 한 부분으로 강조된다. Rinaldi는 기록작업을 “가시적 경청”으로 보면서 어린이들의 학습 경로와 과정을 입증할 뿐만 아니라 그들을 가시화하는 흔적들(기록노트, 슬라이드, 녹음·녹화 테이프, 사진 등)을 구성하는 것으로 본다. 이러한 과정에서 지식을 구성해 가는 관계를 볼 수 있게 된다는 것이다. 기록작업의 내용은 유아들이 말하고 행한 것, 유아들의 작업, 교사들의 해설을 기록하게 되는데 비디오, 녹음테이프, 기록노트 등의 여러 가지 형태로 남겨지고, 이들은 활동하는 과정에 사용된다. 기록물은 교사의 해석에 의해 A2, 영역저널, 패널로 제작되어 기록 작업의 결과로 남게 된다. 이러한 기록물은 프로젝트이거나 일상에서 일어나는 것을 담을 수 있는데 프로젝트의 경우, 마지막에 제작되는 것이 아니라 프로젝트를 진행하는 과정에서 제작되고 그것을 어린이, 교사, 부모, 지역사회에 설명하여 공유함으로써 어린이의 생각이나 아이디어를 자극하고, 앞으로의 프로젝트 과정에 대해 계획하고, 부모나 지역사회로부터 필요한 지원을 받게 되기도 한다. 기록 작업은 이야기 형태로서 기록자나 그것을 읽는 사람들 모두에게 반영과 학습의 기회를 주기 때문에 사람들 사이에서뿐만 아니라 내적인 의사소통의 특성을 지닌다. 이러한 기록 작업이 효과적으로 의사소통의 기능을 할 수 있기 위해서는 학습을 보이게 하는 가시성, 읽을 수 있는 가독성, 서로 나눌 수 있는 공유가능성을 지닐 것을 제안하고 있다 1) 기록작업의 이론적 배경 (1) 사회적 구성주의 지식은 사회적 활동에서 다른 구성자에 대해 반영적 자세를 취함으로써 점차적으로 구성되어 가며, 지식은 경청이나 관찰 하나로만 결코 입증될 수 없고 의사소통의 과정을 협상적으로 분석함으로써 분명하게 얻어질 수 있는 것으로 보고 있다 기록 작업은 노트, 녹음, 슬라이드, 사진 등이 객관적인 것처럼 보이는 기억의 단편들을 표상하는데, 각 단편은 기록자의 주관이 스며들어 있다.

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